北京故宫文化研究中心是什么机构？
科研机构。主要研究考古历史文化。
中美文化研究中心是怎样办学的？
中美文化研究中心办学是本着中西合约办学的
谁介绍一下中国木兰文化研究中心？
2007年5月，虞城被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡” ，并批准挂牌成立“中国木兰文化研究中心”
安微历史文化研究中心是什么单位？
安徽历史文化研究中心由安徽省社科联主办，于2003年6月在省民政厅正式注册成立，注册地址是合肥市望江东路省社科大楼二楼安徽省社会科学界联合会内210室。
中心由省内外热爱安徽历史文化、并致力于为弘扬优秀文化遗产的专家学者、企业家和社会各界人士组成。中心主任、法人代表翁飞，是省社科联研究员、学术界杂志社副社长兼副总编，历史学博士，清史、中国近代史研究专家。
中心成立以来，承接了国家和省有关科研项目：如：完成了国家清史基础工程项目《淮军》（720万字）和《桐城派名家文集》（1000万字）文献整理编纂工作；先后还承办和协办了“吴汝纶教育思想和教育实践学术研讨会”、“安徽省纪念赵朴初学术研讨会”（2003年），“海峡两岸纪念刘铭传首任台湾巡抚一百二十周年学术研讨会”（2005年），“晚清重臣李鸿章与淮军文化学术研讨会”等。尤其是2007年5月，为配合国家清史基础文献工程和国家古籍整理重点项目新编《李鸿章全集》出版等。
世界华人文化研究中心是什么性质单位？
世界华人文化研究中心是一个非营利性的社团组织
适合在文化阵地种植的花卉？
适合在文化阵地种植向日葵花和月季花
中国花卉文化的特点？
首先，中国花文化的人文精神，深受易学和老庄思想影响。古人认为，天地间只有三种生物，即人、禽兽、花木。这些都是天地的产物，从生命形式而言，都具有统一的本质。而这种生命类比的理念，实则渊源于中国易学，以及老庄思想。
易学认为，宇宙中存在同质同构的有机整体；而老庄思想则认为，万物与我为一，不论是花木还是鸟兽，虽然与人类存在等级上的差异，但终究与人类同为天生地养，因此，万物与人类属于手足关系。
其次，赋予花木以人格内涵，这是受到儒家思想的影响。孔子提出“仁爱”的理念，而孟子则进一步推己及天，认为君子应该“仁民而爱物”。世间万物，无一不笼罩在仁爱之关照中。所以，古人对待花木便如同待人，他们尊花为友人、为师长，有些爱花之人，还把花木视为妻儿家人。这足可见出，待花木如待人，这是中国花文化中的一大特点。
周瘦鹃在书中就记载了为花卉过生日的故事：三五知己友人，带着清淡的食物相聚一堂，一边观赏庭院里的花木，一边作诗写文，为院中花木庆生。
再次，中国花文化的人文精神，其至高境界是人花交感。这种人花交感，其实正是人心与外物的一种相融境界。中国传统美学理论认为，人在审美心理的高峰体验阶段，会进入到“物我两忘”的状态之中。在这样的状态中，审美主体与审美客体融合为一。周瘦鹃在《我为什么爱梅花》一文中记叙了他赏梅的感受，他被梅花那种不畏严寒的品性所打动，甚至，他自己都不觉得冬日里的苦寒有多么难以忍受。这就是人花交感的审美境界。
花卉研究的背景和目的，文化？
花卉是指具有主体休闲价值的植物总称。
花卉文化是人们的各种心理欲望的归属。是人们心理需要的折射于延伸，例如审美的需要，摆设的需要，修养身心的需要。
园林花卉文化与鉴赏学什么？
课程概述：
本课程主要面对各类学校园林及其相关专业的学生、以及植物文化的爱好者。《园林花卉文化与鉴赏》是一门通识教育核心课程，以我国传统名花以及常见花卉的文化进行挖掘，对常见的花卉进行识别，对其文化从各个角度进行剖析，并欣赏花闻花趣，提高花卉的鉴赏和审美，陶冶情操。
中国彝族毕摩文化研究中心成立于何时何地？
1996年，美姑成立了全国第一家彝族毕摩文化研究中心。
毕摩的起源
据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，不能成人类始祖。直到多年以后，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后举行祭祀猪胛卜才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩，经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹竿，制成审签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界，为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪肿卜后，于是地界有了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。
